編者的話

海洋對台灣而言，何嘗不是陸地的延伸，是一條條湧動的道路。台灣以海洋國家自居，不該自絕於海，而需開放水域，喚醒國人沉睡的海洋DNA。

在媒體大幅報導塔利班奪回政權之際，《經典》總編輯王志宏則再度想起二十多年前他在阿富汗的經歷，從一個攝影師的個人小歷史出發，讓人照見大歷史的不勝唏噓。如今，阿富汗仍處於劇烈變動之中，只期盼上蒼垂憐這個飽受蹂躪的國度。

看著這些專家學者們殫精竭慮努力地尋求減碳增滙的解方，卻讓我聯想起「女媧補天」一詞。自從知道地球臭氧層破洞肇因於人類活動所產生的二氧化碳之後，從減碳到固碳，奮戰不曾停止，只盼亡羊補牢，猶時未晚。

台灣這一波疫情上的逆轉與驚嚇，希望只是一記棒喝。儘管距離四級防疫並不遠，但從上週末台北宛如空城般的自主封城來看，只要政府亡羊補牢，民眾做好個人防疫，轉危為安，是無須憂慮。

打破人類視角限制的鳥瞰圖，美則美矣，但在當時被認為不夠科學寫實，因此不具地理參考價值，然而在作者與一群山友的親訪踏查之下，卻驚訝地證實其「精確」程度。

截稿前最後一刻才遠從歐洲寄來的〈奧地利──內陸小國的抗疫大戰〉一文，是台裔奧地利籍音樂人兼作家楊佳恬，在地的第一手觀察。從被稱做「歐洲病毒輸出國」，到變身成歐陸第一個強制在公共場所戴口罩的國家，這段從輕忽、驚惶，到落實防疫措施的過程，是奧地利疫情從失控到可控的原因，也是東西方國家文化差異的反映。

高雄故事多，難以一一道盡。選擇從它地表上阡陌縱橫的鐵道說起，無疑最不會漏掉任何蛛絲馬跡，每一條路線的誕生與消失，重建與轉型，都是高雄演變的軌跡。

緣於對佛陀和佛法的尊重，原始佛教其實秉持的是不造像原則，之後受了印度、希臘、波斯文化的影響，以及佛教徒內心對佛陀的深切思慕，才逐漸出現為佛造像的具體藝術，而隨著佛法流傳各地弘化，諸系佛教對圖像詮釋的差異，亦有了因時、因地流變的世俗性適應。

許多蔬菜的種植由於過於單一化，一旦受極端氣候影響，總是容易釀成龐大災損；加上社會上對於健康的追求，近十多年來，生命力極強，輕易便能春風吹又生的野菜，於是應時而起，形成餐桌上的一股新勢力。

考古學家從土裡挖掘斷磚片瓦，蛛絲馬跡中不斷查證考據，跳躍不同時期，復原時代真相，這是考古令人振奮之處，也正與偵探的真相拼圖不謀而合。