人文社會

以母神為膜拜本質的越南母道宗教，結合宗教信仰與傳統習俗由來已久，近期被納入聯合國非物質文化遺產代表，除了精神層次的形塑，也深入影響美學、經濟、社會與政治等範疇，突顯「母道」宗教多元而重要的角色。

馬納斯從居住的公寓俯瞰整座城市。和眾多來此的印度同胞一樣，曾經對杜拜有美好的想像，而殘酷的現實迫使他們夢醒，如果就這樣回家的話，便會成為朋友和家人眼中的失敗者。

非親非故，這嬤孫倆在閒置的小學校園相遇，一邊有幼兒園一邊日照據點，用有限的社福加民間資源做混齡共生、青銀共居，乃超高齡社會當務之急。

澳洲原住民以火作為工具，在極端氣候下保育土地、重建族群文化。在四至七月的旱季期間，護林員配合直升機投下的燃燒彈，手持滴灌噴頭徒步數百公里，進行火災管理防止野火肆虐。

行進列車每年運輸超過一千七百噸的鐵礦占茅利塔尼亞出口總值一半。除此之外，上下火車間也都有生意可做──這名年輕人正向火車乘客兜售麵包。

五十二歲的諾拉塔，躺在南丁巴難民營的竹房內，接受救助與庇護，能逃到這個河口避難處的倖存者，大多歷經殘暴不仁的生離死別。據聯合國統計，莫三比克的難民數已逾八十五萬人。

有時人被照顧得太好，反而倒退了原本會做能做的機能？ 失去自主與獨立？

柬埔寨西北方洞里薩湖，是東南亞最大的內陸湖，水上浮村奧科爾的孩童在油桶上的教室進行開學前祈禱。

一個個箱型籠子裡裝著被印尼人當賺錢工具，自幼訓練耍猴戲的長尾獼猴，經保育團體救出，隔離、復健、回復猴性，終於返抵東爪哇家鄉即將野放。

雲林石壁山上的五百甲竹林與柳杉林形成一片森林綠海，以孟宗竹為主要建材的穹頂竹棚與小柴軒，畫龍點睛地成為竹林療育的小亮點。現代人的身心很脆弱，竹子卻以韌性與柔情穩穩地接住了我們。