編者的話

時光飛逝，邁入二○二一年後，元旦前腳離開，農曆年緊接著就要到來。對現代人來說，元旦「跨」年、初一「過」年，好像是再天經地義不過的事，卻忽略了在歷史的演變上，它們是兩個截然不同的系統。

在全新的牛年，《經典》【歲時風土】系列，特別推出〈度歲——過一個好年〉作為賀歲。除了介紹台灣引進西曆的源由外，在農曆方面，大家或許熟悉「年獸」的故事，卻可能對「沉地」傳說感到陌生。所以本文中，除了詳盡介紹這段島嶼傳奇外，也把初二到十六之間的各項習俗，一一詳細解釋。

同樣，要過年了，忙著打掃之餘，很多人可能盼望著一間屬於自己的房子而不得。跟健康一樣，台灣的居住，也存在著三高的問題：高自有率、高空屋率、高房價；而三者的來源，又全都與「有土斯有財」的觀念有關。

如果放在傳統的文化脈絡裡，有土斯有財的想法，或許有其安頓社會的正面意義。只是一旦擁有的慾望逾越了基本的需求，安身立命的房子成了投資理財的工具，社會、民心，就難以安頓了。

繼〈想望的社會住宅——構築都市公共居住願景〉(《經典》252期)後，《經典》【建築台灣】系列，由撰述陳芛薇再度執筆的〈社會住宅的下一步〉一文，以明倫社宅爭議為引子，剖析台灣社宅目前最大困境，還在於存量上的遠遠不足；在這部分，包租代管與租金補貼，是政府挹注社宅存量的兩個作法，具正面意義；但以自償企圖興建更多社宅的說法，乍聽下言之成理，進一步思索卻不難發現它有根本上的盲點，即它明顯忽視了社宅的本質在於照顧弱勢，此外，也讓主其事者惰於嘗試其他遠較提高租金更為有效的作法，例如，利用一、二樓作為商業空間，以營收作為興建社宅的財源。

大過年的談居住正義或許嚴肅，卻是無可逃避的課題。一如談寵物，如果我們視牠們為家人，買賣、標價的行為，對牠們來說情何以堪？在讀完撰述吳佳珍所寫的〈生命標價——寵物市場背後的陰影〉後，終於了解佳珍何以在寫作【動物人間】系列時，幾番提及愈是深入這系列，她的心情愈是沉重的原因。同樣地，閱讀蘇淮的〈二〇二〇台灣海域生態觀察側記——海洋的未來〉，也讓人對於珊瑚、海龜、鯨豚以及鯊魚等海洋生物的處境，更為擔心了。

要過年了，除了房子之外，也讓我們一起「牛」轉乾坤，來一場觀念上的除舊布新吧！