當前現代數學進行巨大的變化，就是抽象化的日益深入，挑戰著數學的一些根本信念。數學抽象化會帶來如何「真實」的一個世界？《紅樓夢》說的好：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」

近幾十年來漸成顯學的氣候變遷問題，有不同的說法，有說是全球暖化，有說是極端氣候，不論如何，總就是認定為一個反常現象。於是科學披掛上陣，找尋造成這些異常的禍首元凶，這些年似已有了共識，那就是二氧化碳。但其實在大氣科學家對於地球為什麼變暖的討論當中，也曾經考慮過其他的因素，在大氣中最受到關注的氣體就是甲烷。

生物科學愈益炫技繁複的發展，不但阻隔了生物學本身的知識溝通，讓許多生物研究偏離本質與意義問題。像王浩關注知識內涵深刻邏輯意義與價值的思維，隨著當前生物學領域快速發展新技術呈現出來的諸般表象，愈來愈失去了受到關注。

一般認知常把科學與宗教對立起來，認為一邊是理性的思維，一邊是迷信的執念，但如果對於科學發展的歷史與哲思有些認識，大概就不會有如此一刀兩切，過於簡略甚至是誤謬的看法。

俄羅斯與烏克蘭戰爭延續超過一年，這場戰爭特別不同的，是有許多無人機與載具投入戰爭，這種戰爭無人化的發展，特別是智能武器自主殺人能力的發展，頗引起了一些討論。

對於近代醫療體制與效果優勢無所選擇的倚恃，尤其是在高度國際化競爭與對立的氣氛下，主流聲音是科學與政治的簡化對列，隱含著一種價值判斷的標準，而把科學推向一個無限上綱地位的，不是對科學深入的探知，是對於科學效能的一種崇信執念。

科學雖說面對如此紛擾紊亂的發展表象，並不代表就會有快速明顯的改變。目前的學術研究體系，一方面因其建制森嚴，規範嚴整，有其客觀可恃的地位，另方面當然難免因此造成對新創視野的窒息作用。

吳健雄雖說專心致志於實驗研究，沒有較多涉獵科學與文化的思想討論，但她的自發性反思，確實也反映出她對不同文化傳統與自然哲思的想法。

《經濟學人》長文結尾引用《科學虛構》中的一句話說，為了科學好，科學家彼此信任應少些，對於非科學中人來說，何嘗不也該如此。

去世已五年的黃克孫，物理之外，把波斯經典詩作《魯拜集》譯寫為文言文，早是學界美談，陳敏在《科學的人文》中也有許多他對中國傳統典籍的體悟。面對科學中的名聲爭奪，《論語》中說的「人不知而不慍，不亦君子乎」，應該也是很好的一種人生境界。