對於近代醫療體制與效果優勢無所選擇的倚恃，尤其是在高度國際化競爭與對立的氣氛下，主流聲音是科學與政治的簡化對列，隱含著一種價值判斷的標準，而把科學推向一個無限上綱地位的，不是對科學深入的探知，是對於科學效能的一種崇信執念。

科學雖說面對如此紛擾紊亂的發展表象，並不代表就會有快速明顯的改變。目前的學術研究體系，一方面因其建制森嚴，規範嚴整，有其客觀可恃的地位，另方面當然難免因此造成對新創視野的窒息作用。

吳健雄雖說專心致志於實驗研究，沒有較多涉獵科學與文化的思想討論，但她的自發性反思，確實也反映出她對不同文化傳統與自然哲思的想法。

《經濟學人》長文結尾引用《科學虛構》中的一句話說，為了科學好，科學家彼此信任應少些，對於非科學中人來說，何嘗不也該如此。

去世已五年的黃克孫，物理之外，把波斯經典詩作《魯拜集》譯寫為文言文，早是學界美談，陳敏在《科學的人文》中也有許多他對中國傳統典籍的體悟。面對科學中的名聲爭奪，《論語》中說的「人不知而不慍，不亦君子乎」，應該也是很好的一種人生境界。

二十世紀下半中的科學知識傳播，已意識到將科學知識神聖化的趨勢，認為無論是由國家社會支持的超大型科學技術計畫，到私營企業過度無羈的創意，相對於當前人類所面對的，如疾疫飢荒和貧富差距的緊迫性，都應該由道德層面嚴予批判。

月前因為一個機緣，得到北京一位朋友寄來了一本《百年科學往事》這本書，對於楊振寧先生此次的訪談錄出現的一些話題，十分的好奇。「科學會有世俗的成功，但永遠追不上自然的複雜」，正是他對科學限度的評價，也是他對過分高舉科學的一種反思。

以線性化約的方式來處理高度複雜的生命現象，也許在最基本的方法論就有問題。我們可以問，把一隻豬做成紅燒獅子頭，是否可以研究一隻豬，另外我們還應該問，把絕大部分的資源投向如此的一個思維面向，是否恰當。

科學與技術發展的著眼，從來都有追求即時效益的本質，近世受到滿足無所節制人性需求政經歷史大勢的推波，一個交織著純粹理念和利益爭逐的科學，就如此的煉成了。

高能實驗物理變成大計畫、大預算，失去小規模實驗探索自然奧祕的精神與感受，也失去了實驗結果所帶來的啟發。