專欄文章

政府正如火如荼的推動「長照2．0」，企圖給失能失智的年長者有一個更為良善的照護制度，專業的照護或金錢的補助固然重要，其實他們最需要的是生命熄滅之前的尊嚴，與走下生命舞台的最後亮麗餘光。徒有制度不是對治社會老化的萬靈丹，如何對症下藥，了解老少的心態，在施行「長照2．0」制度過程的人為善待，才是重點良方。

五十年前他們選了一月二十三日結婚。親朋好友都笑他們「自由日」放棄自由，是天下最傻的一對。以下是傻人傻福的故事。

人間菩薩為人群付出要專心於道，信解願行，涵養堅定的信根、堅定的念力，對事才能無所畏懼；如此認真行道，所見的風景開闊，能鋪就一條穩健的菩薩道。

擁有豐富祭典的台灣，近年雖意識到民俗保存的重要性，但如何讓活水延續，孕育傳統的「土壤」富含養分，長得出綠葉新枝，仍有待大家一起努力。

分流上班、在家上學，在度過最初的慌亂後，第三級疫情警戒下的台灣，有些找到新秩序，有些默默重新洗牌中，有些則張皇未定、苦撐待變……。

截稿前最後一刻才遠從歐洲寄來的〈奧地利──內陸小國的抗疫大戰〉一文，是台裔奧地利籍音樂人兼作家楊佳恬，在地的第一手觀察。從被稱做「歐洲病毒輸出國」，到變身成歐陸第一個強制在公共場所戴口罩的國家，這段從輕忽、驚惶，到落實防疫措施的過程，是奧地利疫情從失控到可控的原因，也是東西方國家文化差異的反映。

海洋對台灣而言，何嘗不是陸地的延伸，是一條條湧動的道路。台灣以海洋國家自居，不該自絕於海，而需開放水域，喚醒國人沉睡的海洋DNA。

因為有了想念樹木的念頭，逐漸地在拍攝的題材裡盤據了一小席之地。這些林間山雲的體會，照片雖僅能留存現場的某些氛圍，但仍是回憶滿滿的超連結。

我們應停、聽、看，停下對名利的追求，思考生命的價值，將紛亂的心態、高升的欲望轉變過來，也讓疫情期間誠惶誠恐的心重獲自在。想想眼前的物質需求是想要還是必要，節省一點，調整生活習慣。

詩，不論是古詩或現代詩，都必須講究「意境」與「音律」。儒家推崇《詩經》的風雅頌與賦比興，司空圖較近道家色彩的《二十四詩品》，都脫離不了「意境」。有了意境，讓人有了想像的空間；有了音律，讓詩更具韻味，更有可歌、可詠、可誦的動感與節奏。