蘭嶼伊姆洛庫，這個漢人口中的紅頭村，是夏曼．藍波安出生、成長的部落 ，歷經日本殖民，與國民政府粗暴的對待，創世紀以來的神話不因此而止息，一如每年固定的季節，飛魚總要隨浪潮而來。

在黃勻弦的巧手下，現實世界被縮小二十倍，搖身一變成微型建築和捏麵人偶，她想做的不僅於此，她還要讓這些偶角大聲唱歌、快樂跳舞，說出她對社會的觀察、對生活的叩問，而停格動畫實現了這個夢想。

由無形無體，到有形成像，再到神聖延伸，神是「無處不在」，存在於爐、畫、轎之中。

從「大砲手」轉為台灣方興未艾的鳥木雕。黃麟鳴手上的這隻是冬候鳥蒙古，以一比一如實尺寸上色六至七次。其父祖輩從廟宇小木作、佛像一路見證百年木雕史。

我們習以為常、見怪不怪的台灣街景，充滿試圖傳遞訊息給路人的視覺影像，究竟是吸睛還是礙眼，是爭奇鬥豔還是群魔亂舞？

相對於台灣東部五千年前的卑南遺址，西海岸也有一處年代相當的鳳鼻頭遺址，它坐落於鳳山丘陵，一公里外的腳下就是鳳鼻頭漁港，當年陷落於古高雄灣海水裡。

乩身熹目入定，或有靈動，神靈的降臨、眾人的等待，台灣民間信仰裡，具有媒介性質的乩身，將「人意」與「神意」、「真實」與「超現實」，綜合實踐在社群的現實人生當中。

對於「行動不便、就醫困難」的長輩，除了勞師動眾往返醫院，其實還可選擇「在宅醫療」，陪伴長輩在熟悉且安心的環境中生活。

來往淡水與台北的人們，穿梭在新穎的高樓與紅樹林的綠意之間，這段似近非近、似遠非遠的路程，卻是了解淡水變化、思考淡水未來的關鍵。

孟買是印度的金融、商業和娛樂之都，也是世界十大商業中心之一。一般旅人看不透的孟買，處處充滿各種驚奇的異國色彩與神祕的魅力，比如這對夫妻在自家陽台上放風箏，是傳統風箏節後迎接豐收之神的祝禱。