編者的話

緣於對佛陀和佛法的尊重，原始佛教其實秉持的是不造像原則，之後受了印度、希臘、波斯文化的影響，以及佛教徒內心對佛陀的深切思慕，才逐漸出現為佛造像的具體藝術，而隨著佛法流傳各地弘化，諸系佛教對圖像詮釋的差異，亦有了因時、因地流變的世俗性適應。

看著這些專家學者們殫精竭慮努力地尋求減碳增滙的解方，卻讓我聯想起「女媧補天」一詞。自從知道地球臭氧層破洞肇因於人類活動所產生的二氧化碳之後，從減碳到固碳，奮戰不曾停止，只盼亡羊補牢，猶時未晚。

編輯這期封面故事《曾文溪的一千個名字》時，辦公室的同仁紛紛討論起自己對台灣河川的採訪回憶。《經典》多年堅持呈現台灣人文地理，當看到「二○二二年MATTAUW大地藝術季．曾文溪的一千個名字」潛行攝影計畫，除了喚起回憶，更希望能透過雜誌載體向讀者傳遞這份感動。

無論肉真亦假，我們飲食都可有所選擇，不殺生，不只是一股趕流行的蔬食風潮，更是對生命的尊重與省思，證嚴上人曾言，「只要我們發心，把真如本性提起，就能透徹。真如本性，原來就是一個『善』字。」為善不難，從每日入口的飲食即可做起。

本期《經典》雜誌邀請讀者與我們一起在不同維度的故事間切換視角，體會這片土地的美好。

期待讀者閱讀到照片的可愛之餘，也能感受在這個生態網絡中，人與每種生物都存著微妙的相依關係。即使發展是必要，建設無法逆轉，但在環境中維持與其他生物的共生可能，更是人類進步的表現。

隨著戰事持續，國際上持續增多的難民危機、因糧食短缺與物價上漲而可預見的跨國性飢荒等，都是全球範圍的巨大挑戰，戰事看似遠在天邊，人人無法自外。

台灣新冠疫情蔓延，全國總確診人數也突破百萬大關，這場危機給我們一個重新認識生活周遭與看法的機會。

戰爭不單是數字，不是選邊站的遊戲，而是真實的生活，難民接下來所面對的困境、對未來的徬徨，都會化為難以擺脫的日常，都需要持續的關注與協助。

關於死亡，我們並不陌生。南亞大海嘯時，被巨浪衝上岸的浮屍遍野，新冠肺炎致死的人數迄今已達六百多萬；然而彷彿還不夠，教訓還不夠、警惕還不夠、顛沛流離還不夠，總是沒有贏家的戰爭，還是在烏克蘭境內烽煙四起。