編者的話

上個月關渡靜思堂矗立起了一座莊嚴的「宇宙大覺者」佛像，這一期的【細說宗教】我們也邀請了郭祐孟老師撰寫〈佛像藝術的時空行旅〉一文闡述佛像的發展始末。

緣於對佛陀和佛法的尊重，原始佛教其實秉持的是不造像原則，之後受了印度、希臘、波斯文化的影響，以及佛教徒內心對佛陀的深切思慕，才逐漸出現為佛造像的具體藝術，而隨著佛法流傳各地弘化，諸系佛教對圖像詮釋的差異，亦有了因時、因地流變的世俗性適應；郭老師也提到，在台灣眾多的當代佛像當中，慈濟宗門的「宇宙大覺者」蘊含著慈濟人對二十一世紀「現代佛陀」的期待與思惟。

偶、像、偶像，【匠心獨具】〈走進停格偶動畫的世界〉本月撰述王海咪採訪了兒時以捏麵人維生的動畫導演黃勻弦，在重拾昔日技藝之際，卻有了創新方向，將偶當成停格動畫的主角，以偶角訴說著想要傳達的各種台灣議題，獲得金馬獎及各種獎項的肯定。

本期【草葉集】〈棲地與蛙——人類的田、動物的家〉主角看似青蛙，但其實，我是從關心茶，才進入台北赤蛙這個報導主題的。

初聽聞淡水石門地區想要復育「硬枝紅心」這個傳統茶種，目的是希望迎接台北赤蛙回歸，這麼好的「茶蛙傳奇」主題豈容錯過。而確切說來，這已是三年前的事了，為此，當時還特地前去請教茶改場文山分場場長，雖然，他給出的反應是：不樂觀！但三年後的今天，三分地的茶苗已然成長，「赤蛙紅茶」踏出了第一步。

物種保育從來就不是一蹴可及的事，時間是最必須付出的成本。

一個指標性的物種結合不同棲地，一般來說就是一個成功的「保育配方」，例如：水雉之於官田菱角田，諸羅樹蛙之於竹林，乃至於台北赤蛙之於蓮花池。二十多年前，時任台北市立動物園動物組組長的林華慶(今林務局局長)發現新北三芝阿石伯蓮花田裡有完整的台北赤蛙族群，因而開啟了這條漫長的保育路。只不過，生物與生態系的脆弱及複雜狀況，實非人類所能想像，今日台北赤蛙消失的速度令人扼腕。原本的標題比較有偵探味：〈緝凶記——雷公蛙消失之謎〉想要透過一一訪談踏查，找尋背後的元凶，而訪著、找著，找到了人類自己。

宇宙萬物共生共業，祈願癸卯兔年眾生平安！