人類過去所有「文明」，都一再強調臣服自然力量的「智慧」，近代科學文明對於自然宇宙所展現所謂悲憫與覺悟，其實依然是最最傲慢的。

高能實驗物理變成大計畫、大預算，失去小規模實驗探索自然奧祕的精神與感受，也失去了實驗結果所帶來的啟發。

二十世紀下半中的科學知識傳播，已意識到將科學知識神聖化的趨勢，認為無論是由國家社會支持的超大型科學技術計畫，到私營企業過度無羈的創意，相對於當前人類所面對的，如疾疫飢荒和貧富差距的緊迫性，都應該由道德層面嚴予批判。

科學雖說面對如此紛擾紊亂的發展表象，並不代表就會有快速明顯的改變。目前的學術研究體系，一方面因其建制森嚴，規範嚴整，有其客觀可恃的地位，另方面當然難免因此造成對新創視野的窒息作用。

生物科學愈益炫技繁複的發展，不但阻隔了生物學本身的知識溝通，讓許多生物研究偏離本質與意義問題。像王浩關注知識內涵深刻邏輯意義與價值的思維，隨著當前生物學領域快速發展新技術呈現出來的諸般表象，愈來愈失去了受到關注。

科學研究和許多思想創造領域中的真正秀異之士，在人類社會中都應該是常態分配的，二十世紀以降的政府支持科學研究體制，其實是某種程度的揠苗助長，催生出太多立志過高的所謂科學逐夢者，也造就出當前這樣一個尾大不掉的科學資助體系。

在現今留存的歷史記載中，人類起始對於宇宙物質生命的思維，是純粹客體式的描述，容或有一些主觀推理，現代科學開始利用人為控制的辦法，來了解宇宙的物質生命和自然現象，是相當主觀的人控思維，不再是純粹客觀的。

科學是一種哲學，一種解決問題的方法論，一種探究世事的方法，與一個特殊體制對於一種學位的要求無關。

近時因為電影《奧本海默》，原子彈這個久已未聞的武器，再被提出討論。要探究德國研製原子彈的計畫，就不能不談論偉大的德國物理學家海森堡(Werner Heisenberg)。

奧本海默有如人類歷史大洪流中的一個工具，成為造就這項科學偉業的關鍵推手，給他自己，也給人類帶來意想不到的命定悲劇。