無怪乎上世紀很有代表地位的科學哲學家費耶阿本(Paul Feyeraben)會說：「科學已變成了一種宗教。」
當然，科學並不是全然「不能」，然而不識其「不能」而祈其「無所不能」，正是當前科學認知的最大危殆。

近一個多世紀，特別是近幾十年來，每年十月間，位於斯德哥爾摩的瑞典諾貝爾委員會，都會成為世界關注的焦點，因為十月 […]

在二十世紀下半葉的物理科學發展歷史中，二○二一年七月底去世的溫伯格(Steven Weinberg)無疑是一個 […]

科學與技術發展的著眼，從來都有追求即時效益的本質，近世受到滿足無所節制人性需求政經歷史大勢的推波，一個交織著純粹理念和利益爭逐的科學，就如此的煉成了。

去世已五年的黃克孫，物理之外，把波斯經典詩作《魯拜集》譯寫為文言文，早是學界美談，陳敏在《科學的人文》中也有許多他對中國傳統典籍的體悟。面對科學中的名聲爭奪，《論語》中說的「人不知而不慍，不亦君子乎」，應該也是很好的一種人生境界。

對於近代醫療體制與效果優勢無所選擇的倚恃，尤其是在高度國際化競爭與對立的氣氛下，主流聲音是科學與政治的簡化對列，隱含著一種價值判斷的標準，而把科學推向一個無限上綱地位的，不是對科學深入的探知，是對於科學效能的一種崇信執念。

近幾十年來漸成顯學的氣候變遷問題，有不同的說法，有說是全球暖化，有說是極端氣候，不論如何，總就是認定為一個反常現象。於是科學披掛上陣，找尋造成這些異常的禍首元凶，這些年似已有了共識，那就是二氧化碳。但其實在大氣科學家對於地球為什麼變暖的討論當中，也曾經考慮過其他的因素，在大氣中最受到關注的氣體就是甲烷。

綜合而論，基因治療以化約思維的線性因果關聯，面對複雜多因的生命現象，是造成困境的關鍵所在。

思維缺乏詩意和哲學品質的現下科學，雖說漸臨蹙境，但困於制式化的科研體系，一時間恐還難有改變，而執念過去看似成功經驗的致用運作，在趨利求功的人性本質推波助瀾之下，將繼續帶領我們，走向不可知的未來。

以蒙面應對似乎無所不在的病毒，一如當年科學理性只針對有限範疇認知的「蒙面效應」，一點不錯，蒙面，也許能夠讓我們生存，但是否會如有名小說《瘟疫》說的，在疫情過後，我們也喪失了相互親誼關懷的能力。