那天走入楊振寧住家小樓的客廳，他靠牆坐在一張椅子裡，露出開心的笑容向我揮手，精神挺好，看著真讓人開心。

紀念會場及會後的午餐，與東南大學校長和幾位與學校關係密切院士的交流，深刻感受大陸近年學術發展銳意求進的氣氛。在目前大陸自豪於科學論文數量世界第一，以及熱衷追求世界第一科研項目的氛圍當中，施一公的反思，確實是很值得重視的。

我們面對流行疫疾的對策，基本思維就是阻斷絕滅，採行的方法是隔離染病的可能，設計引發身體免疫的疫苗以及研發殺滅病毒的藥物，這其中許多是近代科學的思維。然而，在近代醫學逐漸認識本身困境的當下，面對這全面性的疫疾挑戰，是一個另闢新徑的大好契機。

月前因為一個機緣，得到北京一位朋友寄來了一本《百年科學往事》這本書，對於楊振寧先生此次的訪談錄出現的一些話題，十分的好奇。「科學會有世俗的成功，但永遠追不上自然的複雜」，正是他對科學限度的評價，也是他對過分高舉科學的一種反思。

吳健雄雖說專心致志於實驗研究，沒有較多涉獵科學與文化的思想討論，但她的自發性反思，確實也反映出她對不同文化傳統與自然哲思的想法。

一般認知常把科學與宗教對立起來，認為一邊是理性的思維，一邊是迷信的執念，但如果對於科學發展的歷史與哲思有些認識，大概就不會有如此一刀兩切，過於簡略甚至是誤謬的看法。

今年一月美國馬里蘭大學醫學研究團隊，成功將豬心移植到一個心臟壞損的病人身上，這個動物心臟移植人體成功的首例，是異種移植醫學的一大里程碑，但也值得更多的討論。

活了七十五歲的穆利斯，在二○一九年八月去世，沒有看到隨後兩年全世界陷入的新冠疫情大恐慌。如果他知道後來多少人因著他那次夜駕中無意而得的所謂「聚合酶連鎖反應」想法，造成的恐懼驚慌與病恙生死，不知會作何感想。

英國一位作家基廷斯(Robert Gittings)寫過一本書《傳記的本質》，認為傳記作家與傳主是等量齊觀的。我想他說的很對，寫傳記的作者和傳主一定要平起平坐，才能執筆公允，孟子說的，孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，司馬遷作《史記》的「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，正是此意。

一般討論近代科學之所以能由自然哲思躍然而出，最主要一個因素，是近代科學除了與過往自然哲思同樣有觀察、推理、計數，還採用了實驗檢證的辦法，也正是因著這種「實證作為」，讓近代科學「御萬物於方寸之間，識寰宇在咫尺以內」，實徵致用而成其大功。