科學手記

英國一位作家基廷斯(Robert Gittings)寫過一本書《傳記的本質》，認為傳記作家與傳主是等量齊觀的。我想他說的很對，寫傳記的作者和傳主一定要平起平坐，才能執筆公允，孟子說的，孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，司馬遷作《史記》的「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，正是此意。

生物科學愈益炫技繁複的發展，不但阻隔了生物學本身的知識溝通，讓許多生物研究偏離本質與意義問題。像王浩關注知識內涵深刻邏輯意義與價值的思維，隨著當前生物學領域快速發展新技術呈現出來的諸般表象，愈來愈失去了受到關注。

如同楊振寧說的，二十一世紀科學將面對人類更多的應用問題，但是看近時流行疾疫中科學給我們帶來的救贖，希望中混雜著是更多的未知與恐懼，楊振寧對於物理學中一些數學玄論的不信。

俄羅斯與烏克蘭戰爭延續超過一年，這場戰爭特別不同的，是有許多無人機與載具投入戰爭，這種戰爭無人化的發展，特別是智能武器自主殺人能力的發展，頗引起了一些討論。

在自然界的常態，病毒致病過程的演化，總是漸趨和緩地與宿主「和平共生」，因為那才是延生存活之道，因此多數病毒的常演化為與我們共生的狀態，容易傳播，也一再重來，卻傷害不大。

科學雖說面對如此紛擾紊亂的發展表象，並不代表就會有快速明顯的改變。目前的學術研究體系，一方面因其建制森嚴，規範嚴整，有其客觀可恃的地位，另方面當然難免因此造成對新創視野的窒息作用。

吳健雄雖說專心致志於實驗研究，沒有較多涉獵科學與文化的思想討論，但她的自發性反思，確實也反映出她對不同文化傳統與自然哲思的想法。

《經濟學人》長文結尾引用《科學虛構》中的一句話說，為了科學好，科學家彼此信任應少些，對於非科學中人來說，何嘗不也該如此。

一般討論近代科學之所以能由自然哲思躍然而出，最主要一個因素，是近代科學除了與過往自然哲思同樣有觀察、推理、計數，還採用了實驗檢證的辦法，也正是因著這種「實證作為」，讓近代科學「御萬物於方寸之間，識寰宇在咫尺以內」，實徵致用而成其大功。

二十世紀下半中的科學知識傳播，已意識到將科學知識神聖化的趨勢，認為無論是由國家社會支持的超大型科學技術計畫，到私營企業過度無羈的創意，相對於當前人類所面對的，如疾疫飢荒和貧富差距的緊迫性，都應該由道德層面嚴予批判。