一埸應該可以避免的悲劇

烏克蘭與俄羅斯兩國打起來了。

所謂「打起來了」顧名思義，就是發生了「行動上的衝突」。

一個人與另一個人因為某些恩怨情仇，拳腳相向，我們稱為「打架」；一群人與另一群人，因為爭奪地盤，發生械鬥，我們稱為「群毆」；一國與另一國，為了主權等利益而兵戎相見，我們稱為「戰爭」。

古人說：「匹夫一怒，血濺五步。天子一怒，伏屍百萬，血流成河。」戰爭的本質，是殘酷的，凶惡的，不祥的，從來沒有贏家，所有參與其間的，都是輸家。遺憾的是，自古以來，人與人的衝突，種族與種族的衝突，宗教與宗教的衝突，意識形態與意識形態的衝突，國與國的衝突，各種或大或小的衝突，無日無夜地，每天都在上演。

但人類文明的演化，沒有從殘酷戰爭中得到教訓而覺醒，反而投入更多經費強化戰力，研發殺傷力更強的武器。

於是，強者愈強，弱者愈弱，在國際賽局中，眾暴寡，強凌弱的衝突時有所聞，無辜百性，永遠都是受害者，安穩的家園，從來沒有免於恐懼的自由。

事出必有因，一石激起千層浪，誤判形勢，盲目而戰，把人民的生死與國家的存亡置於險境。士兵尚不知道為何而戰，就已喪命沙場；百姓尚不知道為誰而戰，就已家破人亡，戰爭如果逞能，就是愚蠢。

虛假仇恨可以被操弄，不能衝動；謠言可以被製造，不能輕信；民主可以被扭曲，不能偏激；自由可以被激勵，不能失序。歷史事件的原因，是所有原因的總和，任何環節都不能不慎。

唐朝曹松在安史之亂後，民生凋敝，兵荒馬亂時，寫下這樣一首詩：

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。
憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

富饒的水域良田，妖嬈江山，都畫入了戰圖，成為千軍萬馬蹂躪的地方。百姓想過著打柴種田，平凡卑微的平靜生活都不可得。不要談論什麼拜相封侯的事了，因為一代將領的成功，是千萬軍民的枯骨換來的。

另一位唐朝詩人陳陶《隴西行四首》的詩作寫道：

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵；
可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人。

中國自漢代以來，匈奴一直是最麻煩的外患。陳陶這首詩，不是在稱讚唐軍的英勇，而是在刻畫戰爭的殘酷。天子一怒，將士誓死橫掃匈奴，五千位身穿貂皮錦袍的精銳部隊就這樣戰死在胡塵裡。可憐那些無定河邊成堆的白骨，還是少婦們夢中盼望歸來的丈夫。

同是唐朝詩人王翰的《涼州詞》：

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催；
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

戰爭的無情，士兵內心的悲鳴，夜光杯裡倒滿了葡萄美酒，想嘗一下它的美味，琵琶樂聲響起，催促上馬步入征塵。不要嘲笑那些醉倒沙場的官兵，因為自古以來的征戰，從來就沒有幾個人能夠死裡逃生，回家與親友團聚。

戰爭在人類歷史上從來沒有缺席過，所以如何在戰爭中取得勝利，成為一門重要的學問。

《孫子兵法》是教人如何調兵潛將，在戰爭中獲得勝利的用兵之法。但戰爭終究不是一件好事，所以《孫子兵法》開宗明義就說：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。」也就是說戰爭這件事，是國家頭等重要的大事，事關軍民百姓的生死與國家的存亡，不可不明察，不可輕率作決定。

萬一迫不得已必須一戰，也不要用毀滅性的方式濫殺無辜。因此，《孫子兵法》強調：「夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」意即就算戰爭發生了，也要盡量避免造成太大的傷亡。所以說「百戰百勝，非善之善也，不戰而屈人之兵，善之善者也。」

如何不戰而「屈人之兵」呢？孫子說：「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。」也就是說：武力攻打城池是逼不得已才為之的。好的用兵之法，是用謀略來挫敗敵人，其次是用外交手段解決爭端，最不策才是發動武力攻城掠地。

「兵者，詭道也。」作戰的方法，欺瞞詭詐，威脅利誘，挑逗騷擾，無所不用其極，而且虛虛實實，真真假假，讓人摸不透真實的意圖。所以《孫子兵法》也再三告誡：「故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。」維護國家安全的最好辦法是：不可以心存僥倖認為敵人不會來犯而掉以輕心，要做好敵人來犯的準備；不可以認為敵人不會進攻而鬆懈，要做到不讓敵人有攻擊的可乘之機。

俄羅斯與烏克蘭的戰爭，邊打邊談，烽火尚未停息，逃亡的難民已經數百萬，四散異國他鄉，寄人籬下，缺衣少糧，每天巴望著和平的曙光。

和平總是在血染戰場之後才姍姍來遲，這樣的和平，代價何其高昂？以戰止戰，非真正的止戰。作戰之前調和鼎鼐的伐謀，折衝樽俎的伐交，發揮止戰的智慧，才是上上之策。俄烏戰爭雖然距離我們遙遠，但現代戰爭的殘酷，足讓我們深思與警惕。