有一種清靜安寧叫沉澱

水的清澈,並非因為它不含雜質,而是在於懂得沉澱;心的通透,不是因為沒有雜念,而是在於明白取捨。

際社會瀰漫著一種焦慮與不安,一種仇恨與對抗,一種歧視與偏見,一種思想的渾濁與言行的不一。這種矛與盾的攻守,是與非的顛倒,黑與白的滲透,誤解與敵視的深化,傲慢與自大的根深蒂固,偽事實與假訊息,透過網路媒體轉傳的速度之快,正在誤導人類的思維與行為,左右著各國政府決策的和與戰。

一、人類欲壑難填的可怕

更大的弱肉強食正在進行,更進一步的貧富懸殊正在發生。

民主國家政治人物對選票的在意,甚過於對民瘼的關心;專制國家領導人重政權的掌控,無視人民自由生活的恐懼與不安。

地球暖化問題得不到解決,糧食分配不均所產生的饑荒悲劇得不到改善;氣候異常所產生的天災人禍得不到控制,人類永續發展的悲觀氛圍迷漫全球,這些林林總總所造成的危機,比起病毒來更可怕,也更讓人擔心。

感染病毒有病徵可察,有良藥可醫,有方法可防,有自身免疫抗體可破,防治得宜,病毒總有被消弭的一天。

但歧視與偏見、傲慢與自大、仇恨與對抗,是非的顛倒,對錯的荒謬,貪婪與生活態度的偏差,生命觀與價值觀的扭曲,仇恨無限制地放大,意識形態對立無止境的深化,言行不一與思想混濁所產生的後遺症,方興未艾。人類或許不會感覺到自己生存方式的病態,但病態正在波及地球萬物。

天地萬物,各有屬性,各具價值,各擁生存領域,各依天律生存。雖然彼此偶爾會有小小的人為衝撞與擾動,但只要節制得宜,事過境遷了、安靜沉澱了,會像一縷微風吹過碧澄的湖水,或許會引起些微的水面漣漪,風過無痕,無損於湖水的靜寂清澄。

當人類的欲望平靜時,山河溪壑,山綠水藍,人世間也得享一時的太平盛世;但當人類欲望變得需索無度,被貪婪驅使時,名聞利養成為追逐的目標,物欲橫流成為填不滿的享受。於是「欲河千尺浪,苦海萬丈波」,平和的人際關係被擾動了,人與大自然的關係被惡化了,其結果不僅人類自腐,而且還禍延萬物,汙染了山河,戕害了大地。

二、混濁的心靈必須沉澱

地球是萬物的載體,空氣是天地的氣息,大自然本來無私無為,本來清淨無染;生物界本來互依互存,和諧相處,保持生態的平衡共榮,但人類的貪婪和狂妄,擾動生態的平衡,破壞了自然的法則,讓原本亮麗的地球陷入了幾近窒息的危機。

沒錯,我們賴以生存的地球生病了,而且病得不輕。醫治的辦法只有一個,那就是人類社會必須安靜下來,必須放慢對經濟成長的追求,必須盤點與檢討過去人類的所作所為,必須讓貪婪的欲望沉澱下來,重新思維生命的意義與人生的價值。

水的清澈,並非因為它不含雜質,而是在於懂得沉澱;心的通透,不是因為沒有雜念,而是在於明白取捨。人世間,紅塵滾滾,哪裡不會有雜質?人性裡,七情六欲,哪裡不會有雜念?雜質多了,靜一靜,讓它沉澱,「本來無一物,何處惹塵埃」,心波自然清澈。雜念多了,知所節制,知道正確取捨,心念自然通透。

三、揮霍地球資源的推手

如果知道我們的世界變得混濁了,不要指責這個世界,而是要指責人類自己,是人類讓世界變混濁的。

與其說人類像地球上的細菌,不如說人類像地球上的病毒,病毒利用宿主身上的細胞不停地複製,形成病毒大軍,癱瘓宿主的器官,摧毀宿主的健康細胞,然後再用驚人的速度,攻城掠地,尋找更多的宿主,散播更多的病毒,直到所有宿主身毀人亡。

把人類比喻為地球的病毒,或許引喻失當,有所不敬,但這種引喻的事實影子似乎若隱若現。人類在短短的近百年中,人口數量倍數成長,來到近八十億之多,而且成長的趨勢有增無減,這將讓幾乎快要滿載的地球增加更沉重的負擔。

人類自認聰明無比,其實愚蠢得不能以自然為師。數十億年來,人類從弱勢演化成強勢動物,憑藉記憶與經驗,學會克服困難、製作工具;用靈活的思維,與群體的互助,擺脫了原始生活,開始懂得獵取生物,採摘果實,囤積糧食,有效運用區域資源,拉大了與其他動物之間的優越性,登上了物界的盟主,主宰了物界的生死與興衰。

自工業革命後,人類更加肆無忌憚地蠶食地球資源,原本歷經數十億萬年演化而成的自然互利共榮的生態被破壞了,多元繽紛的物種數以萬計地被陸續滅絕了。人類用以自傲的高科技、高文明的背後,帶來的竟是千瘡百孔,傷痕累累,烏煙瘴氣的地球。

四、貪婪背後的巨大代價

其實,人類並沒有真正偉大過,它的偉大充其量只表現在貪婪自大的愚蠢上。為了滿足虛榮與自私,人類彼此互相殘殺;為了掌握號令天下的權力,人類會不擇手段地以強凌弱、發動戰爭、殘殺無辜、生靈塗炭。為了享受永無止境的慾望,揮霍大量不應該被浪費的資源。為了實現所謂更美好、更幸福、更理想的夢幻生活,採取了高破壞性的作為,犧牲生態界的平衡,製造了根本不應存在的東西。人類文明看似步步昌盛,其實正步步陷入危機。

沒有人類的地球,仍然會照常運行;但沒有地球的人類,必然沒有未來。地球是多元生物共住的家園,沒有哪一個是強者,哪一個是弱者。自然生態界經億萬年滄海桑田,風火淬煉,演化形成的有秩生命共同體,不容許人類以一己之私破壞得土崩瓦解。

五、希望與絕望岔路的選擇

偏偏不容樂觀的是,這種自然生態系統的崩解正在悄然發生,成千上萬的物種已被剷除滅絕了,地球資源漸被人類吃乾吮盡,如果情況沒有改善,可以預見的是人類的前途已快走到盡頭了。

走在希望與絕望的岔路上,人類必須清醒地作出明智抉擇;必須勇於放慢步伐、自我省思與沉澱;必須讓生物界恢復多元,綻放生機;必須讓地球獲得生養喘息的機會;必須讓山河大地獲得保護與修補;必須讓人際關係重獲互信與友好;必須讓國家與國家之間,種族與種族之間,宗教與宗教之間重獲尊重與和解,必須讓人類和大自然之間取得生態的和諧與平衡。

宋朝克勤圓悟禪師在舒州太平寺擔任住持時,他的師父法演禪師對他說:你住持此院,一定要遵守四個勸戒:

一是福不可受盡;
二是勢不可使盡;
三是好話不可說盡;
四是規矩不可行盡。
這就是禪宗有名的「法演四誡」。

四個誡命中,法演禪師首要告誡的是「福不可受盡。」這是一種非常重要的生活態度。

每個人或多或少各有不同的福報,不管得自祖先福蔭,或得益於自己的行善積德,努力奮鬥,都應該戒慎珍惜。

福報的多寡,取決於一念的生活態度,一念簡樸,福分取之不盡;一心愛物惜物,福報用之不竭。一粥一飯,當思來之不易;一絲一縷,恆念物力維艱,一味沉迷於享受,絕非美德;揮霍無度是對地球的傷害。所以,福不可受盡,應留些澤潤別人。

有權有勢的人,權勢不可使盡,「滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。」權勢或許能夠逞一時之快,但禍根卻已悄悄種下,是智者所不為,也不敢為。

有利於民,順勢而為有時是必要的,「天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。」君子行所當行,為所當為,造福於民是本份事。但圖一己之私,謀一人之利,憑權仗勢,為所欲為,就不容於天地之間了。所以法演禪師才告誡圓悟禪師,作為寺院的領導人,勢不可使盡。

六、與眾生結好緣的處世原則

與人相處,話不能不說,也不能盡說。

說話是門高深的學問,說得恰到好處,能廣結善緣,說得不好則禍患無窮。

尖酸刻薄的話固然不能說,好聽的話也不可一味說盡。孔子說:「巧言令色,鮮矣仁。」偏離事實的話是謊言,逢迎討好的話是諂佞。把話說實說好是種藝術。

出於善意鼓勵別人的話,可因人、因時、因情、因地,適當地表達,但不能不分青紅皂白,不問是非對錯地說,好聽討好的話人人喜歡聽,但如果說盡了就不再一言九鼎。

因此說好話一定要出自真誠,虛與委蛇的好話說多了,終究有虛偽之嫌,換來的是別人對你的不信任。

所謂「規矩不可行盡」,是告誡我們不要太過吹毛求疵,不要有太多的繁文縟節,對人不可太過苛刻精明。

七、正確的價值觀才是正道

孔子有一位傑出的學生叫子夏,他曾這樣說過:「大德不踰閑,小德出入可也。」意思是說:只要掌握住大的節操,不讓它踰越應守的界限,至於為了圓融處理好事情,做些權宜的變通,那些枝微末節的瑣事,就可以不必那麼斤斤計較,一絲不苟了。

待人處事,規矩不能無,但不能苛,對人要留幾分寬容。俗話說:「水至清則無魚,人至察則無徒。」水太乾淨,魚就無法生存;人太苛求就沒有朋友。

做人處事寧可「嚴以律己,寬以待人」,不能「寬以待己,嚴以律人」,規矩行盡了,人情就澆薄了。

「法演四誡」不僅適用於人情世故的應對,也適用於國與國之間的融洽,更適用人與萬物之間的和諧。

比起其他動物來,人類得天獨厚的福報,是建立在其他物種的悲情命運上,當知要感恩天地萬物的賜予,並應思回報,有所節制。地球的資源是有限的,物種的生滅是無常的,不論是有形或無形的資源,人類不能也無權任意揮霍。現在正是人類應該思考反璞歸真過著儉樸生活的時候了。

作者
現任佛教慈濟慈善事業基金會副總執行長暨慈濟人文志業基金會執行長,《經典》雜誌發行人。 畢業於國立政治大學新聞研究所,曾任記者、採訪主任、總編輯。榮獲1983年全國十大傑出青年、1982年金鼎獎新聞編輯獎、2000年金鼎獎雜誌編輯獎。 皈依上證下嚴法師,法號思熙。著有《月映千江》、《惜緣》、《微觀人生》、《生命的承諾》、《生命的風華》、《攀登人生大山》、《生命的活水》等書。
本文出自

功名與利祿

【本期封面】攝影/安培淂
台北大龍峒樹人書院文昌祠裡,考生持香,祈求文昌帝君庇佑應試順利,手裡緊緊拿著准考證影本與祈福卡,冀望把握一個好的未來。台灣民間信仰重視生命循環,不忘對於人生價值的戮力追求,無論「功名」逐步實現,還是「利祿」逐層晉升,在理想與現實之間,看見奮鬥、掙扎與運氣。