有一種清靜安寧叫沉澱

國際社會瀰漫著一種焦慮與不安，一種仇恨與對抗，一種歧視與偏見，一種思想的渾濁與言行的不一。這種矛與盾的攻守，是與非的顛倒，黑與白的滲透，誤解與敵視的深化，傲慢與自大的根深蒂固，偽事實與假訊息，透過網路媒體轉傳的速度之快，正在誤導人類的思維與行為，左右著各國政府決策的和與戰。

一、人類欲壑難填的可怕

更大的弱肉強食正在進行，更進一步的貧富懸殊正在發生。

民主國家政治人物對選票的在意，甚過於對民瘼的關心；專制國家領導人重政權的掌控，無視人民自由生活的恐懼與不安。

地球暖化問題得不到解決，糧食分配不均所產生的饑荒悲劇得不到改善；氣候異常所產生的天災人禍得不到控制，人類永續發展的悲觀氛圍迷漫全球，這些林林總總所造成的危機，比起病毒來更可怕，也更讓人擔心。

感染病毒有病徵可察，有良藥可醫，有方法可防，有自身免疫抗體可破，防治得宜，病毒總有被消弭的一天。

但歧視與偏見、傲慢與自大、仇恨與對抗，是非的顛倒，對錯的荒謬，貪婪與生活態度的偏差，生命觀與價值觀的扭曲，仇恨無限制地放大，意識形態對立無止境的深化，言行不一與思想混濁所產生的後遺症，方興未艾。人類或許不會感覺到自己生存方式的病態，但病態正在波及地球萬物。

天地萬物，各有屬性，各具價值，各擁生存領域，各依天律生存。雖然彼此偶爾會有小小的人為衝撞與擾動，但只要節制得宜，事過境遷了、安靜沉澱了，會像一縷微風吹過碧澄的湖水，或許會引起些微的水面漣漪，風過無痕，無損於湖水的靜寂清澄。

當人類的欲望平靜時，山河溪壑，山綠水藍，人世間也得享一時的太平盛世；但當人類欲望變得需索無度，被貪婪驅使時，名聞利養成為追逐的目標，物欲橫流成為填不滿的享受。於是「欲河千尺浪，苦海萬丈波」，平和的人際關係被擾動了，人與大自然的關係被惡化了，其結果不僅人類自腐，而且還禍延萬物，汙染了山河，戕害了大地。

二、混濁的心靈必須沉澱

地球是萬物的載體，空氣是天地的氣息，大自然本來無私無為，本來清淨無染；生物界本來互依互存，和諧相處，保持生態的平衡共榮，但人類的貪婪和狂妄，擾動生態的平衡，破壞了自然的法則，讓原本亮麗的地球陷入了幾近窒息的危機。

沒錯，我們賴以生存的地球生病了，而且病得不輕。醫治的辦法只有一個，那就是人類社會必須安靜下來，必須放慢對經濟成長的追求，必須盤點與檢討過去人類的所作所為，必須讓貪婪的欲望沉澱下來，重新思維生命的意義與人生的價值。

水的清澈，並非因為它不含雜質，而是在於懂得沉澱；心的通透，不是因為沒有雜念，而是在於明白取捨。人世間，紅塵滾滾，哪裡不會有雜質？人性裡，七情六欲，哪裡不會有雜念？雜質多了，靜一靜，讓它沉澱，「本來無一物，何處惹塵埃」，心波自然清澈。雜念多了，知所節制，知道正確取捨，心念自然通透。

三、揮霍地球資源的推手

如果知道我們的世界變得混濁了，不要指責這個世界，而是要指責人類自己，是人類讓世界變混濁的。

與其說人類像地球上的細菌，不如說人類像地球上的病毒，病毒利用宿主身上的細胞不停地複製，形成病毒大軍，癱瘓宿主的器官，摧毀宿主的健康細胞，然後再用驚人的速度，攻城掠地，尋找更多的宿主，散播更多的病毒，直到所有宿主身毀人亡。

把人類比喻為地球的病毒，或許引喻失當，有所不敬，但這種引喻的事實影子似乎若隱若現。人類在短短的近百年中，人口數量倍數成長，來到近八十億之多，而且成長的趨勢有增無減，這將讓幾乎快要滿載的地球增加更沉重的負擔。

人類自認聰明無比，其實愚蠢得不能以自然為師。數十億年來，人類從弱勢演化成強勢動物，憑藉記憶與經驗，學會克服困難、製作工具；用靈活的思維，與群體的互助，擺脫了原始生活，開始懂得獵取生物，採摘果實，囤積糧食，有效運用區域資源，拉大了與其他動物之間的優越性，登上了物界的盟主，主宰了物界的生死與興衰。

自工業革命後，人類更加肆無忌憚地蠶食地球資源，原本歷經數十億萬年演化而成的自然互利共榮的生態被破壞了，多元繽紛的物種數以萬計地被陸續滅絕了。人類用以自傲的高科技、高文明的背後，帶來的竟是千瘡百孔，傷痕累累，烏煙瘴氣的地球。

四、貪婪背後的巨大代價

其實，人類並沒有真正偉大過，它的偉大充其量只表現在貪婪自大的愚蠢上。為了滿足虛榮與自私，人類彼此互相殘殺；為了掌握號令天下的權力，人類會不擇手段地以強凌弱、發動戰爭、殘殺無辜、生靈塗炭。為了享受永無止境的慾望，揮霍大量不應該被浪費的資源。為了實現所謂更美好、更幸福、更理想的夢幻生活，採取了高破壞性的作為，犧牲生態界的平衡，製造了根本不應存在的東西。人類文明看似步步昌盛，其實正步步陷入危機。

沒有人類的地球，仍然會照常運行；但沒有地球的人類，必然沒有未來。地球是多元生物共住的家園，沒有哪一個是強者，哪一個是弱者。自然生態界經億萬年滄海桑田，風火淬煉，演化形成的有秩生命共同體，不容許人類以一己之私破壞得土崩瓦解。

五、希望與絕望岔路的選擇

偏偏不容樂觀的是，這種自然生態系統的崩解正在悄然發生，成千上萬的物種已被剷除滅絕了，地球資源漸被人類吃乾吮盡，如果情況沒有改善，可以預見的是人類的前途已快走到盡頭了。

走在希望與絕望的岔路上，人類必須清醒地作出明智抉擇；必須勇於放慢步伐、自我省思與沉澱；必須讓生物界恢復多元，綻放生機；必須讓地球獲得生養喘息的機會；必須讓山河大地獲得保護與修補；必須讓人際關係重獲互信與友好；必須讓國家與國家之間，種族與種族之間，宗教與宗教之間重獲尊重與和解，必須讓人類和大自然之間取得生態的和諧與平衡。

宋朝克勤圓悟禪師在舒州太平寺擔任住持時，他的師父法演禪師對他說：你住持此院，一定要遵守四個勸戒：

一是福不可受盡；
二是勢不可使盡；
三是好話不可說盡；
四是規矩不可行盡。
這就是禪宗有名的「法演四誡」。

四個誡命中，法演禪師首要告誡的是「福不可受盡。」這是一種非常重要的生活態度。

每個人或多或少各有不同的福報，不管得自祖先福蔭，或得益於自己的行善積德，努力奮鬥，都應該戒慎珍惜。

福報的多寡，取決於一念的生活態度，一念簡樸，福分取之不盡；一心愛物惜物，福報用之不竭。一粥一飯，當思來之不易；一絲一縷，恆念物力維艱，一味沉迷於享受，絕非美德；揮霍無度是對地球的傷害。所以，福不可受盡，應留些澤潤別人。

有權有勢的人，權勢不可使盡，「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。」權勢或許能夠逞一時之快，但禍根卻已悄悄種下，是智者所不為，也不敢為。

有利於民，順勢而為有時是必要的，「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」君子行所當行，為所當為，造福於民是本份事。但圖一己之私，謀一人之利，憑權仗勢，為所欲為，就不容於天地之間了。所以法演禪師才告誡圓悟禪師，作為寺院的領導人，勢不可使盡。

六、與眾生結好緣的處世原則

與人相處，話不能不說，也不能盡說。

說話是門高深的學問，說得恰到好處，能廣結善緣，說得不好則禍患無窮。

尖酸刻薄的話固然不能說，好聽的話也不可一味說盡。孔子說：「巧言令色，鮮矣仁。」偏離事實的話是謊言，逢迎討好的話是諂佞。把話說實說好是種藝術。

出於善意鼓勵別人的話，可因人、因時、因情、因地，適當地表達，但不能不分青紅皂白，不問是非對錯地說，好聽討好的話人人喜歡聽，但如果說盡了就不再一言九鼎。

因此說好話一定要出自真誠，虛與委蛇的好話說多了，終究有虛偽之嫌，換來的是別人對你的不信任。

所謂「規矩不可行盡」，是告誡我們不要太過吹毛求疵，不要有太多的繁文縟節，對人不可太過苛刻精明。

七、正確的價值觀才是正道

孔子有一位傑出的學生叫子夏，他曾這樣說過：「大德不踰閑，小德出入可也。」意思是說：只要掌握住大的節操，不讓它踰越應守的界限，至於為了圓融處理好事情，做些權宜的變通，那些枝微末節的瑣事，就可以不必那麼斤斤計較，一絲不苟了。

待人處事，規矩不能無，但不能苛，對人要留幾分寬容。俗話說：「水至清則無魚，人至察則無徒。」水太乾淨，魚就無法生存；人太苛求就沒有朋友。

做人處事寧可「嚴以律己，寬以待人」，不能「寬以待己，嚴以律人」，規矩行盡了，人情就澆薄了。

「法演四誡」不僅適用於人情世故的應對，也適用於國與國之間的融洽，更適用人與萬物之間的和諧。

比起其他動物來，人類得天獨厚的福報，是建立在其他物種的悲情命運上，當知要感恩天地萬物的賜予，並應思回報，有所節制。地球的資源是有限的，物種的生滅是無常的，不論是有形或無形的資源，人類不能也無權任意揮霍。現在正是人類應該思考反璞歸真過著儉樸生活的時候了。