正在形成的人類大災難

一、不當與極端

氣候變遷是常態？還是非常態？科學家們爭論不休。

認為是常態的科學家們氣定神閒地認為：自然界本來就存在著無常，變是不變的常態，勇於面對，不必驚慌。但不以為然的科學家們認為：季節變化，冷暖更替，自然而然的變化，天經地義，可以理解。但異乎尋常的變化，就不能等閒視之了。

不久前，一個科學研究團隊在一份研究中報告指出：現在地球的「生命體徵」，比人類史上的任何時期都更糟糕，地球上的生命，目前處於極大的危險之中。對於這項研究結果，我們確實寧願相信只是言過其實，危言聳聽。不過基於理性思辨，我們還是有必要針對問題，盤點一下人類工業的發展、生活的奢華和過度的浪費，是否真的已傷及地球的生脈。

根據英國《衛報》報導，二○二三年全球氣溫和海洋溫度等許多與氣候相關的紀錄都被打破，七月的地表溫度更是達到了十萬年以來的最高值。二氧化碳排放量將增加1%，再創歷史新高。

這則報導釋放出來的訊息量很高，問題也比想像的嚴重。幾十年來科學家一直警告人類：「不恰當的行為，在未來可能引發極端天氣。」不幸的是，這種後果已經出現，人類正不斷將地球推向危險與不穩定的邊緣，極端熱浪、颶風、洪水等，導致很多人與生物的死亡和滅絕。

嚴肅地檢視過去的一年，我們的確發現地球各地天災人禍頻頻。天災人禍共生的災難，警示著人類必須檢點，檢點人類的貪婪和人定勝天的思想。

二、天災人禍是因?是果?

有時看似天災，其實離不開人禍，當然人禍有時也離不開天災，那是一種互為糾纏疊加，相互因果的複雜現象。是人禍引起天災，還是天災引來人禍，一時也說不清。但可以確認的是：人類過度向地球索取資源，又無度揮霍所排放的廢氣，已超越大氣可以忍受的臨界點，正在導致地球生態的癱瘓，迎面而來的，將是「難以忍受的高溫、食物短缺，以及水源匱乏」的窘境。

據報導，光是去年(二○二三年)一整年，受到各地高溫影響，大面積的森林大火，不僅燒毀仰賴森林存活的各種動植物，也讓野火蔓延到人類居住之地，不少美好家園毀於一旦，更可怕的是：地球高溫引發森林大火，而森林大火又助長了地球高溫，這是一種讓人寢食難安的惡性循環。

如果這種惡性循環得不到有效控制，科學家有理由相信：人類到二一○○年，多達三十億至六十億人會發現周邊的環境已不適宜人居，人們將不得不承受酷熱天氣與食物不足的恐慌與折磨。

除了自然生態系統面臨災難性的崩潰之外，二○二三年也是戰火頻傳，硝煙四起的一年。世界各大洲，短兵相接小衝突不斷，大規模且曠日費時的大戰也一波未平，一波又起，殺傷力驚人的武器用於戰場，城市成廢墟，平民成難民，無辜百姓成代罪羔羊。

三、我思故我在

俄烏戰爭，百姓不知為何而戰，只因領導人執著一念，就風雲遽變。以巴衝突，雙方本就存在千年的恩怨，一夕的武裝衝突，點燃了全盤清算歷史糾結的帳。

不記得是哪位學者說過：「人類最大的災難，不在於物理世界，而在於思想領域。」這句話的訊息量很大。從唯物的觀點看，一直以來，物理世界瞬息左右著人類的思想；但從唯心的立場看，人類無時不思索著人與物理世界的關係，定義自己的價值和意義。

笛卡爾說：「我思故我在。」因為我們能思能想，所以才知道我們的存在。換句話說，我們之所以知道我們的存在，是因為我們能想到「我們的存在」。如果沒有這種「能思」模組的聯結，我們又如何知道我們的存在。

相對的，也有人認為應該是「我在故我思」，要先有「我」的存在，才能啟動「我思我想」的功能。這就陷入「唯心」和「唯物」之辯，各有立論基礎。

四、天馬行空莫之能御?

科技的發展和普及，正在改變產業的生產模式、百姓的生活習慣和思想邏輯，也在一步步試探人類未來的發展走向。

在網路訊息無所不在的衝擊下，人人都在訊息大海中載沉載浮。既是訊息的受眾，又是訊息的播客。推動著浪潮，也被浪潮所推動。分分秒秒接獲海量真偽難分的訊息，又在吞吐與轉發這些訊息。這看似如常的事情，正在悄然地改變我們的思想領域，各自抱團形成一股「莫之能御」的意識形態。

意識形態一旦形成，並成為一座堅信不移的巨山時，意識形態就成為容納百川的障礙，人就困於自以為是的意識形態裡，至死不悔地甘做意識形態的奴隸。

可怕的是，這種令人擔心的意識形態已經發生，而且正在加速發生。如果人類對極端的意識形態不能即時自省和自我修正，說不定哪一天，人類的毀滅性災難和文明的崩塌，再也不是杞人憂天。

肯．羅賓森(Ken Robinson)在《讓天賦發光》一書中說：「人類生活在許多觀念和價值構成的框架裡。我們不只存在於世界中，而且對這個世界有想法、有理論。行為也會因這些思想而改變。」他說：「一個人的成長過程，其實我們學到存活於兩個世界：一個是不管你存不存在，都會存在，由其他人、物質和事件構成的世界。另一個是因為你存在所以存在，由你個人意識構成的世界。」

這就解套了「我思故我在」，還是「我在故我思」之辯。真的，我們可能不僅存在於「我思故我在」和「我在故我思」的兩個世界裡，還存在我們眼睛看不到、耳朵聽不到、鼻子聞不到、觸覺等感受不到的多元世界裡。

人體的組織器官和神經感覺網絡系統有局限，我們所知的世界就有局限。但人類因為局限性，誰又知道有局限呢？

朗朗乾坤，浩瀚宇宙，人類未知的世界和存在還很多。

五、我是誰?

姑且我們同意，我們同時存在於兩個世界，只是如何讓這兩個世界合理且良好的連結，就是人類未來的重要挑戰。

所以，不論「我思故我在」或「我在故我思」，意識中正在思想的我，和意識外物理的我，都同時存在。也就是「主觀的我」和「客觀的我」並存不悖。問題是：何者為主？何者為僕？這又是另一分歧爭論的焦點。

就目前國際現勢與科技發展的趨勢來看，我們有理由不擔心物理科技的發展，而是擔心主宰這些發展的人所思所想的利益和目的。

六、成也人類 敗也人類

《莊子．齊物篇》說：「是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所成。」意思是說：人一旦有明顯的「是非好惡」之心，道理就有所盈虧偏袒。道理之所以有盈虧偏袒，是因為人有喜怒好惡的分別心。

人每天生活在許多的觀念和價值框架中，對「是非、善惡、對錯、美醜、好惡……」都存在錯綜複雜的分別心，影響了對事物的價值判斷和應對態度。

這種分別心一旦走上極端，冷靜思維和理智制約就減少了，極端狂熱的仇恨值到達了臨界點，一經有心人的煽惑，社會動盪就一發不可收拾。國與國之間一旦採取極端對抗，一場殘酷且具毀滅性的戰爭一觸即發，人類就會面臨再無未來的大災難。

人類是否能永續發展，取決於人類的思想領域是否正向，而不是在於物質文明是否發達。

培養不受人惑的正思維能力很重要，養成不受人惑的獨立思維更重要。平庸的人跟著一群人走；一群人跟著一個領頭的人走；一個領頭的人跟著高仇恨值的意識形態走。如果這個人是又極度傲慢自私，剛愎自用，局勢就變得難以收拾，結果會變得相當可怕。

歷史上所有的爭戰人禍，不就是這樣發生的嗎？人類正面臨天災人禍的雙重考驗，是興？是衰？是存？是亡？能不省思？！