品讀人生的美感境界

王國維在《人間詞話》中說：

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。

「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。

「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。

「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」此第三境也。

此等語，皆非大詞人不能道。然遽以此意，解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。

把人生的三種境界，用宋朝三位傑出詞人的名句概括，王國維算是近代用宋詞界定人生境界的奇葩。

但他所引述三境界諸詞，文意隱晦，究竟何指？除王國維外，恐怕大多數人霧裡看花，少有理解，只能任由讀者各作解讀。

「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」是宋朝晏殊〈蝶戀花〉裡的詞。暫且不考據作品的出處和原意，直接從文字尋找蛛絲馬跡，這種境界似乎是一種頂著冷冽風霜，堅忍不拔，登高望遠，尋找人生出路的境界。

「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」是柳永〈鳳棲梧〉的名句，從關鍵詞，可感悟那種念茲在茲，日夜不懈，戮力以赴，即使遇到艱難，也不輕言退怯的境界。

至於「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」則出自辛棄疾〈青玉案〉。暗指白天朝思暮想，夢裡千尋萬覓，但歲月流金，人海茫茫，直到髮白鬢霜，才突然發現原來那人近在咫尺，就在燈火闌珊不遠的地方。

花開花謝，緣起緣滅，人過得再瀟洒，從空無而來，又隨空無而去，那是一種頓悟，頓悟人生無常，隨緣自在的境界。

人生境界，虛無飄渺，正如嚴羽在《滄浪詩話》中說的：「盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」

人生如詞話，境界之說，只能意會，不能言傳。在剎那的無常現實生活裡，只能苦中作樂，在各自的心靈裡找個停泊處。所以王國維才會說：「此等語皆非大詞人不能道，然遽以此意，解釋諸詞，恐晏歐諸公所不許也。」

其實，歷代文人用詩詞，寫人生境界的不少。如宋代蔣捷的〈虞美人．聽雨〉人生三境界：

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。

蔣捷的人生三境界，比起王國維，更寫實，更易懂，更讓人心有戚戚焉。

「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。」少年涉世不深，年少輕狂，憧憬著諸多浪漫美好的理想和夢想。大好的人生才剛開始，未經生活的波濤巨浪，青春正茂，意氣風發，帶著一身純真，登歌樓，聽雨聲，像詩一樣，幻想著人生大好美景就在眼前。

「壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。」人到中年，已過大半輩子，體驗到生活的不易，旅程的艱難，不分晨昏雨晴，重責在肩，惶恐在抱，聽雨客舟的孤寂，江闊雲低的蒼涼，看見了西風斷雁，聽到了孤雁的鳴叫，「家事、國事、天下事」同時湧來；「家業、事業、立功業」忽焉而至，那又是一種難以言喻的心境。

「而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」人生歷盡滄桑，髮白鬢霜，進入晚年，時不我予了。曾經輕狂的少年，有過勞碌的壯年，來到孤寂的晚年，感慨萬千，多重的時空，不同歲月的人生，悲歡離合總是那樣無情，陳年往事像跑馬燈，不停地在腦海中浮現，是「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」的惆悵，是「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅」的嘆惋。因緣所生法，我說即是空。萬緣放下了，靜寂聽雨僧廬，人在紅塵，跳出紅塵，就任憑雨聲點滴到天明吧！那是一種走過才能看透的境界。

歌樓、客舟、僧廬，三種不同的場景，點出不同年齡，不同經歷，不同境遇的不同感悟，其中含藏著千絲萬縷的慨嘆。
辛棄疾亦有人生三境界：

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。

少年、中年、老年各有不同的愁。少年不懂中年的愁，正如中年不懂老年的愁一樣，各年齡層有不同的愁緒。少年不是不識愁滋味，而是不識中年與老年人的愁緒，少年也有自我年齡的煩惱和憂愁。

其實「愁」不是件壞事，而是一種心靈的感受。

古云：「春耕、夏耘、秋收、冬藏」，秋天是收穫的季節，有著一種收穫的喜悅，又有一種即將冷冽冬天的憂鬱，心緒必需作些轉換。「為賦新詞強說愁」也好，「卻道天涼好個秋」也罷，各有辛酸苦辣，都值得再三回味。

禪宗也有三種不同境界：

青原惟信禪師對門人說：老僧三十年前未曾參禪時，見山是山，見水是水。

後來參禪悟道，見山不是山，見水不是水。

而今個休歇處，依然見山是山，見水是水。

第一種是一般凡人的境界，只信眼見為憑，不思真假虛實，不究萬物實相。

第二種境界是修行時洞見成壞空、生住異滅、生老病死的過程，帶些疑惑與否定，存疑和批判，是準備超凡入聖，是「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的橋接境界。

第三種境界是從此岸到彼岸，經過反覆驗證，洞悉事物的本質實相，了解「緣起性空」的自然法則，了悟萬物未生前的本來面目，在心靈上找到了休歇處，擺脫俗世因緣的羈絆，見山依然是山，見水依然是是水，山已不是原來的山，水已不是原來的水。知道「常即是無常，無常即是常」，懂得新新生滅，代謝不住，「真空妙有」的真諦，被束縛的執念得到大解脫，生命不再被別人定義，感受到原來人生可以過得這麼灑脫，生活可以這麼大自在，心中篤定，疑惑頓除，詩樣的境界自來。

不論是王國維的人生三境界，還是蔣捷、辛棄疾或青原惟信禪師的悟道境界，都建立在美感的基礎上，有美感，自成高格。

美感，包括求真、求善與求美。美感是真善美的總和，需要正念、善念和適時的轉念。

遺憾的是，在科學日愈昌明、物質日趨豐富的現在，人們在電子媒體和智能網路無所不在的影響下，生命的價值，生活的態度，生存的方式，都發生了巨大改變。文學的涵養逐漸失寵，生活的藝術逐漸被忽視，美感正在從我們的日常生活裡快速流失中，這些正好是心靈愉悅的重要元素。

人生如戲，戲如人生，如果有美學的涵養，再悲壯、再傷感、再孤寂、再蒼涼，都可以笑看人生，正向對待。因為都有它的美，它的善與真。有了美感，就懂得轉念與欣賞。

研究文藝心理學的美學專家朱光潛認為，生活應該藝術化。也只有生活藝術化，人生才能擺脫愁苦、悲憤和抑鬱的牢籠，正向面對難得的人生。

境界是主觀和客觀的統一，是理性和感性的內化。閱讀和靜思是心靈的內化的起點。英國詩人威廉．布萊克曾寫下「一沙一世界，一花一天堂。手掌握無限，剎那即永恆」，中國禪宗也有「一花一世界，一葉一如來」的說法。世界就是一粒沙，如來就在一片樹葉上，一朶花可以是天堂。

人生美學無他，境界而已。境界何物？涵養而已。涵養何來？閱讀、正念和欣賞而已。