熊鷹 瀕危的部落文化守護神

從屏東泰武鄉，一場充滿喜慶的原住民婚禮。幸福洋溢的新人身著傳統服飾，歡欣迎接人生重要的日子。來自佳興部落傳統領袖家族的排灣族新娘頭冠上插滿羽飾，阿美族的新郎頭上也有象徵尊貴身分的長羽毛，正式加入這個傳統領袖家族。

在排灣族傳統婚禮，新人頭上配戴的羽飾不但代表雙方結親的誠意與祝福，也有婚禮正當性的意思。而這場婚禮更受眾人注目的原因，是新人配戴的並非傳統使用的真鷹羽，而是工藝創作的仿真羽毛。

新娘的表姊，佳興部落Djakudjakuc家族的現任傳統領袖沈文伶回憶起二○一九的這一天還是滿滿感動。除了開心婚禮溫馨盛重，她更感謝家族中有了第一對使用仿真羽毛的新人，讓婚禮祝福的不只是地上歡騰的人們，還有天上飛翔的熊鷹。

壯碩威武的山林熊鷹

台灣最壯碩的森林型猛禽是熊鷹(Mountain Hawk-eagle, 學名：Nisaetus nipalensis) ， 這個名字從日本名Kumataka(クマタカ)轉譯而來，台灣襲用；牠也被稱為赫氏角鷹，得名於牠頭頂的角狀小冠羽。

熊鷹有多「熊」？台灣常見的大型森林性猛禽還有林鵰與大冠鷲。三種猛禽身長差不多，但若論翼展，大冠鷲展翼輕輕鬆鬆便長於一百六十公分，林鵰更是可逼近一百八十公分；而熊鷹展翼，達到一百六十公分長就算高於平均水準。論重量，林鵰與大冠鷲多落在一．五公斤左右，而熊鷹的雌鷹約莫三公斤，雄鷹二公斤，體型制霸、格外威武。因猛禽最多可抓取比自己重近兩倍的獵物，熊鷹帶回巢內育雛的食物，除常見的飛鼠、松鼠，鷹爪有力，連台灣獼猴、山羌都時有所見。

長年研究台灣猛禽的屏科大野生動物保育所教授孫元勳指出，與常盤旋於天的林鵰和大冠鷲相比，壯碩的熊鷹覓食格外節省體力，牠的戰術常是「等待、瞄準、伏擊」。

二○二○年，孫元勳在玉山國家公園觀察記錄，熊鷹每日飛行不超過一小時，對比林鵰每日可飛到四小時而言，真的比較「不愛動」，而這也加重了牠的神祕色彩：輕易看不見蹤跡。即使是賞鳥界達人，要看到生性隱密、保護色完整，並可棲息在陡峭的邊坡巨木上，偏離人類生活環境甚遠的熊鷹，也很靠運氣。

但也有人愛其神祕、威猛、高貴的姿態，與牠建立起累世累代的熟悉感。

背負轉生使命的部落文化守護神

熊鷹與南部的原住民族淵源不淺，尤其是屏東、高雄、台東一帶的排灣與魯凱族。牠們有自己的排灣族名(qadis/adis)與魯凱族名(alisi)，在這兩個原住民族中，牠們被編入起源故事，被賦予近乎守護神的位階，巡視與守衛部落領地。

「人死了以後就會變成百步蛇，當百步蛇成長肥大到某個程度，牠的形體會縮短，並會發出聲音，會吹sese-se的口哨聲。等到停止吹口哨後， 牠會發出qapqap-qap的聲音，也就在這段時期，牠漸漸地生出羽翅，然後再長出尾羽，最後變成熊鷹。飛上天空牠就改發piu-piu-piu的聲音。我們的這位神靈可能就這樣升上去了。這是創始以來就代代相傳的真實傳說。」

已故的人類學者胡台麗曾長期走訪屏東的排灣族部落，上述段落出自於《排灣文化的詮釋》一書，記錄了來義鄉古樓村排灣族人的「真實傳說」，關於排灣族、百步蛇、熊鷹間代代轉生的故事。

百步蛇與熊鷹互為轉生的「證據」，就是遍布百步蛇身標誌性的三角紋樣，也像是熊鷹亞成鳥(一到三曆年) 羽毛上，黑白交錯的三角紋樣，據稱三角紋樣愈多枚則愈尊貴。魯凱族也有百步蛇蛻變為熊鷹的故事，部落裡咸流傳百步蛇是部落的守護神，飛到天空成為熊鷹，視野開闊的守望部落，巡視下的土地皆是領袖的獵場。

百步蛇圖騰，在排灣與魯凱部落地位至高；而熊鷹亞成鳥羽色與百步蛇紋相似的三角紋樣也讓牠有靈鳥、聖鳥的地位，直到熊鷹成鳥後，三角紋樣逐漸轉變為橫條紋，就失去了神話色彩。

既然尊貴，熊鷹亞成鳥的羽毛就不是一介凡人「配得上」的裝飾了。

基本上，熊鷹羽毛只有排灣與魯凱族最高領袖才有資格配戴，象徵土地、山川與部落的管理權。經最高領袖認可的勇士與為部落做出重大貢獻的平民，也可被授權配戴，但其配戴權不能世襲。

另外，熊鷹羽毛還會在領袖或貴族的婚聘場合使用，以表隆重。

熊鷹地位崇高，傳統獵人極少將牠視為主要獵物。獵人會撿自然脫換的落羽進貢給領袖，或是抓到後，拔掉最長的羽毛獻給領袖便放飛。又或是真的獵殺到熊鷹，則需透過部落靈媒進行相應的慰靈儀式，否則將為村裡帶來厄運。

羽毛珍貴，但不濫取。得到的過程、使用的方式、時機，誰被授權配戴、可配戴幾根，每個部落家族皆有規範；熊鷹之羽不只象徵權力，還有與之緊密結合、應在部落裡承擔的職責與義務。

沈文伶清楚記得兒時曾看到獵人將落羽進貢給長輩，但「熊鷹傳說每個部落的版本都不太一樣。」她調皮地莞爾一笑，最常聽到的是曾祖父對晚輩告誡，不要出門亂跑啊，強壯的熊鷹會飛下來把孩子抓走。

「雖然只是遠遠看牠飛過去，但心底總會升起一股敬畏。」她說。