巨人的雙肩果然厚實

愛因斯坦是全球公認的偉大物理學家，他的《相對論》名聞遐邇，並被許多物理學家證實為真。

或許大家認為愛因斯坦只著眼於物理界的相對論，很少有人注意到他對人際關係的相對論也有很深的論述。

其實，相對論包括物理的與人際界，不是愛因斯坦的新發現，西方哲學界與中國的諸子百家早有人觸及。只是愛因斯坦用科學的方程式推論，後續的科學家用具體的事實證實，因此得到更多人的認同。

所以，與其說愛因斯坦是理論的物理學家，毋寧說他是位深具智慧與高見的天律洞察者。

我們不是物理學家，對愛因斯坦的廣義或狹義相對論，沒有資格，更不具能力多加評論。但對他的人生觀、價值觀、世界觀的普世相對論卻頗有同感。

譬如愛因斯坦說：「我們中每個人，既非自願，也無人邀請，就在這個世界做短暫的逗留。對於為什麼逗留、和逗留的目的何在，卻一無所知。在日常生活中，我們只是感受到人是為別人而生存，為我們所愛的以及許多與我們命運攸關的人而活的。」

這就是生命的相對價值，不論我們愛別人或被別人所關心，都存在著相對的意義和價值。如果世界上僅存在一個我，那是虛妄，那是不存在的，因為這件事毫無意義與價值可言。生命只有相對著生命才有意義，才顯得有價值。

有這樣的認知，就要調整我們的生活態度。知道我們每一個人都為別人而活，而每一個別人也為我們而活，所以相互之間，要多一點感恩，也要多一點寬容。
愛因斯坦說：「我一直在想，我的生活多大程度是依賴著其他人的勞動？我知道我欠他們太多。」

從物理科學家的愛因斯坦，轉身為人類社會學家的愛因斯坦，身影依然華麗。他洞見人類世界相互依存的緊密關係，他謙卑自省地知道自己很大程度依賴他人的勞動而生活；也知道得自別人的太多，自己付出的太少而心生虧欠。物理學界的巨人，一轉身只要心存謙卑，同時也能蛻化為一個人類社會學界的偉人。

在哲學思想領域上，愛因斯坦仍然是深邃的。他敢說人所不敢說，不論別人認同或不認同。

「我不相信意志自由。」人只有相對的自由，沒有絕對的自由，更沒有所謂的意志自由。

他認同叔本華所說的：「人雖然能夠做他想要做的，但不能要他所想要的。這句話，在任何情況下，都陪伴著我，並使我與人們的行為進行和解。即使這些行為，確實傷害了我。這種對意識不自由的認識，使得我得以不過分嚴肅地對待別人的作為，也盡量不主觀判斷自己與他人的個體利益，使我保持著相互之間有益的幽默。」

在一味追求自由的這個時代，愛因斯坦的這番話，有如醍醐灌頂，值得沉迷於絕對自由者的深省。

人既然相互為別人的存在而存在，那麼所謂的自由，也應互為為別人的自由而具有相對性。

「只要我喜歡有什麼不可以？」這是自由的誤區，把相對的自由，膨脹成絕對自我的自由。這種不受限制的自由，容易成為無限貪婪的吃人怪物，會把平穩的人類社會秩序摧毀殆盡。人類再也沒有存在的價值，生命也將變得毫無意義。

「我從不追求舒適和奢侈，毋寧說我甚至十分鄙視這一切。我的社會正義激情，經常使我與人們發生衝突。同樣，我對不是絕對必要的束縛和依賴的反感，也使我與人們發生衝突。我始終尊重個人，對暴力和社團狂熱懷有不可克服的反感。出於這種動機，我是一個熱情的和平主義者和反軍國主義者。我拒絕任何形式的民族主義，即使它裝出愛國主義的樣子。」

這是愛因斯坦的生活態度。反對浪費、鄙視奢侈，以此為生活的正義，天地不容「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。地球的資源有限，人類消費無窮，以有限的資源，供應無窮的消費，不知所節制，人類安能永續？奢侈是地球永續發展的敵人，愛因斯坦不僅反對，而且鄙視、唾棄！

愛因斯坦反對絕對的自由，贊成相互尊重的相對自由；反對極端的依賴和束縛，認同互利的相對依靠和約束。自由無他，相互尊重；民主無他，自我約束。

地球之所以穩健地繞著太陽永續運行，是因為依循適當的軌道。人之所以能不斷自強不息，是因為懂不徐不急的自律。

萬古長空，一朝風月，沒有一朝風月，哪來萬古長空？沒有萬古長空，哪來眾星閃熄？

宇宙因「律」而動。人類因「戒」而行。自然法則面前，萬物新新生滅；人間戒律，因果歷歷，應守分寸。逆天而行，背理而為，天豈有常，人豈有未來？

愛因斯坦從物理的本質看人的本性。反對暴力、反對狂熱、反對軍國主義、反對任何形式的民族主義與種族歧視。他愛好和平、愛好公平與正義，只有真正的公平正義得彰，自由民主不被曲解，人類才有未來。