盤點生命價值，活出人生意義

人生如寄，猶記當年稚童嬉戲，一轉身就是銀絲白鬚。人生短暫，分秒正在老去。

從呱呱哭聲，空手而來，到最後喘息，空手而去。人生難得今已得，即使生命只在剎那互換間，也應活出生命的價值與意義。

那些走過的路、讀過的書、做過的事、愛過的人、喜歡過的東西、欣賞過的風景，都在潛移默化中，勾勒我們雅俗的一生。

縱然人生有風雨陰晴、有荊棘坦途、有烈日樹蔭，芸芸眾生，我們依然是吮食著人間煙火的平凡人。空過生命，厚實生命，不同的選擇，不同的人生。

生命有長有短，價值有輕有重。付出必有收穫，絕對的付出，有絕對的收穫。人生不可能十全十美，但可以選擇放曠利他，直到一無所有。

儘管世人百般索求，但弱水三千，只取一瓢飲，其餘盡歸天地蒼生。揮揮手，瀟灑走，能饒人處且饒人，能放手處且放手。生命共同體，任何人都不能是體系的破口。人類的前途，世界的永續，地球的未來，都不能缺少任何一個盡責的你和我。

慈悲是遠航的帆，善行是前進的槳，智慧領引著方向，汪洋中有烈日、有海浪、有孤寂、有黑暗，但仍然有浩瀚的繁星陪伴，雨過天晴，可看見一路清澈湛藍的希望。

在人生從此岸到彼岸的渡船上，要活出像個有經驗的水手，用愛歌唱，用善欣賞，用寬容的心活出詩樣的文章。

讀聖賢書，所為何事？不就是在求個潤澤蒼生，心安自在；求個社會共好，和諧無爭；求個放曠通達，善惡分明。

十世紀初，唐末五代(九○四年至九七六年)時局動盪，永明延壽禪師隱世不離世，脫塵不離塵，與山林為伍，卻心繫蒼生。有《山居詩》云：

達來何處更追尋，放曠誰論古與今。
風帶泉聲流谷口，雲和山影落潭心。
資身自有衣中寶，濟世誰藏室內金。
策杖偶來林下坐，鳥聲相和唱圓音。

永明延壽禪師俗姓王，名延壽，字沖元，號抱一子，錢塘人，為法眼宗三祖，又被後世淨土宗推崇為淨土宗八祖，是位禪淨兼修的高僧。

歷史上，每一位高僧都有一個傳奇，每個傳奇都有非凡的意義。《宋高僧傳》延壽禪師「其性純直，口無二言，誦徹《法華經》，聲不輟響。」

《景德傳燈錄》也記載：「總角之歲，歸心佛乘。既冠，不茹葷，日唯一食。持《法華經》，七行俱下。才六旬，悉能誦之，感群羊跪聽。」意思是說：延壽禪師從小心儀佛門，出家後持戒甚嚴，不沾葷食，每天一餐，精誦《法華經》，通徹經文中字裡行間的精華妙意。他天生穎慧，能一目七行，六十天就能背誦整部經文，講經時羊群都來跪聽。

有關永明延壽禪師的傳奇故事不勝枚舉，真真假假，假假真真，年代久遠，已難考證，也不必考證。但他的一生確實秉持著二個夙願：「一是終身常誦法華經；二是畢生廣利群品。」

《法華經》是大乘佛教的重要經典，經文中應用各種的方便譬喻，長文偈語、本生傳奇，敘事縱橫時空，詮理貫通古今，法雨普施，潤澤蒼生，暢述了佛陀本懷，素有「經中之王」之稱，延壽禪師拳拳服膺經中義理，故發願終生持誦不輟。

「畢生廣利群品」，是延壽禪師的第二夙願。慈悲利他是大乘佛教的主旋律，失去濟世的精神，就不再有大乘佛法。禪師身處亂世，天災、人禍、兵厄、瘟疫，此起彼落，故矢志窮一生之力，拯救生靈於塗炭，挽回世風於日頹。

這首《永明山居詩》既寫景，又言志；既寫自然，又寫心意。想追尋放曠，又不捨眾生；想策杖山林，又感身為佛門弟子有淑世的責任。一種情懷，百種心思，如湧泉般傾瀉於字裡行間。

第一句：「達來何處更追尋，放曠誰論古與今。」大意是：自從通曉佛法，了知「苦集滅道」四聖諦，認清「生老病死，成住壞空，生住異滅」三理四相的自然法則後，修行路上再也沒有什麼可追尋的了。放開心胸，與天地萬物打成一片，感悟「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」，萬物緣起性空，無來無去，無貴無賤，無得無失，何必與他人爭論「擊石火，閃電光」，如夢似幻的古與今呢？

第二句：「風帶泉聲流谷口，雲和山影落潭心。」從無可追尋的遠古時間，拉回到當下萬物競存的空間，修行人清淨如水，心如明鏡，人來照人，物來照物，來去自如，無有差別。泉流谷口，聲隨風過；白雲青山，影落潭底，虛實具存，真假皆無。

唐朝崇慧禪師在答學僧問時所說的「萬古長空，一朝風月。」這是一種清澄虛漠的境界；一種萬物與我合一的境界；一種無古無今，亦古亦今的境界；一種「一朝風月」就是「萬古長空」，「萬古長空」就是「一朝風月」的境界。沒有「一朝風月」，哪來「萬古長空」？而「萬古長空」卻又盡在「一朝風月」的境界。

蘇東坡有詩云：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人！」

溪聲日月不停地訴說著山河大地的奧祕，從遠到近，又從近到遠，溪聲娓娓的細訴，已沒有遠近之分了。

青山不動地展現清淨本色，從古到今，從今到未來成古，山色已無古今之別了。

這種「真空妙有，妙有真空」，玄之又玄的奧祕，即使窮盡文字，寫了八萬四千偈，都無法跟別人貼切地道出其中的究竟實相來。然而蘇東坡竟用了短短二十八個字，「真空妙有，妙有真空」的絕唱，就盡在此詩之中。延壽禪師此句亦不遑多讓。

第三句：「資身自有衣中寶，濟世誰藏室內金。」意指每個人都有慈悲的本性，也都有行善助人的本事，只是大多數的人不能自覺，少有人善用。

此句延壽禪師運用法華七喻中的「衣珠喻」，指出自認貧不是貧，而是不知富。每個人都有「衣中寶」，這顆繫在每天穿著在身上、價值連城的明珠寶貝，既可資身，又可濟人；既可自渡，又可渡他。可惜眾生迷惘，始終沒有發現這顆衣中寶，也不知道自身藏有取之不盡，用之不竭的室內金，錯失自己可以用它來拔苦予樂，廣結眾生緣，成為富中之富的機會。白白辜負了可用來資身的衣中寶，也枉有可以濟世救人的室內金。

人生貴在能「信願行」。相信自己有行善助人的能力，發下「地獄不空，誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提」的宏願，並堅定地身體力行。人生觀、價值觀，世界觀正確了，人人都可以成為自己的貴人，也能成為別人的貴人。這是延壽禪師的苦口婆心。

第四句：「策杖偶來林下坐，鳥聲相和唱圓音。」修行是一種生活方式，是一種比別人更淡泊無欲的生活方式，看似無為，卻是無所不為；看似閒適自處，卻是忙著與眾生打交道。

不論策杖獨行或林下偶坐，關情的是一沙一石、一草一木；知音的鳥唱蟲鳴，是一種大自然中最和諧、最圓滿、最動聽的聲音。

人本無凡聖之別，物本無貴賤之分。物之所以貴，因人貴之而貴，因人賤之而賤。貴賤在人，不在物。凡之所以為凡，因心凡而凡；聖之所以為聖，因心聖而聖，凡聖在心，不在人。

每個人都有自己的生活方式，只要心懷慈悲，正向面對，閒也好，忙也罷；富也好，窮也罷；達也好，挫也罷；貴也好，賤也罷，心存善意，就會有好的結局。

尊重別人，不輕自己。林下花間，山巔谿壑，路曲荊棘，驚雷暴雨，自有一番韻味，寵辱不驚，我心淡定，自會活出一種意境。

紅塵擾攘，世事百態，人活在世俗裡，處事不必與俗同，亦不宜刻意與俗異；做人不求令人喜，亦不可令人憎，要像蓮花，出淤泥而不染，衣冠濯清漣而不妖，紅塵任他喧囂，我自擁有自在格調。