我心安處在懂得放下

話人人會說，但是要說得恰到好處，實在不容易。如果「說話」是一種藝術的話，那麼「溝通」，就是藝術品的流通管道。
人際關係愈密切，溝通就愈重要，說話的藝術就更顯得珍貴。

藝術的價值，不在於價格的多少，而在於懂得欣賞它的美，懂得接受它的善。說話的藝術也是如此。

有一次，孔子與子貢坐馬車出行。

不料，半途休息時，坐馬把路邊的莊稼當飼料吃了起來。

農夫見狀很生氣，把馬兒扣下了。

子貢前去交涉，之乎者也，長篇大論地說了一番，還不斷打躬作揖賠不是。但農夫卻不領情，一句話也沒聽進去，還是氣呼呼地與子貢爭論不休，急得子貢滿頭大汗。

孔子見狀，讓馬夫去調和，結果馬夫只說了幾句話就圓場了。

可見溝通的一門藝術，也是一種技巧；是一種讀心術，也是一種敲門磚。對不同的人，講不同的話，在不同的場合，用不同的語法。

每個人的經驗不同，理解力也不一樣；爭執的雙方或多方，立場不同，想達到的目的和利益也不一樣。溝通談判是滿足雙方或多方利益的最佳手段。

因此，溝通的用字譴詞，聲調語氣，表情動作，折衝樽俎之間，因時因地，因事因人，因事態的變化，必須隨機作出適當的調整與妥協。

子貢是孔子的得意門徒，說起話來，之乎者也，道理很深，文謅難懂，而農夫只懂得日出而作，日入而息，只懂得春耕、夏耘、秋收、冬藏。之乎者也的語言，距離他們太遠；道理太深了，不接地氣，不近人情，他們當然無感。

儘管子貢喋喋不休，農夫一臉漠然，子貢內心似乎在吶喊：「這是在對牛彈琴嗎？」卻不能同理地知道：農夫的立場只有一個，那就是你放任坐馬吃我莊稼，犯錯在先，不要跟我曉以大義，看你如何善了。顯然，這是一場雞同鴨講、無效的溝通，結局當然不歡而散。

相較於子貢的說話方式，馬夫的話，說得很樸素、很簡單也很淺顯易懂。

他對農夫說：別跟牲畜生氣啊！牠哪懂什麼道理？

我和牠如此熟悉，要讓牠做點事，還得用鞭子，才驅使得動，更何况牠不認識你。一匹馬，牠哪能判斷您的莊稼能不能吃呢？

農夫一聽，哈哈大笑，就把馬給放了，還誇孔子果然是聖人，連手下的馬夫都這麼會說話。

話不投機半句多。說話，要說到對方的心坎裡。我們每個人的心中都有一個坎，只要邁過這個坎，一切問題都會雪融冰消。農夫心中的坎，子貢不了解，但馬夫能了解。所以子貢的話，說不到農夫的心坎裡，而馬夫卻能。

「歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」兄弟再親近，彼此心中都有一個過不去的坎，誤會在所難免。只有經歷各種磨難之後，才會發現彼此能存活下來不容易。存活下來還能再度相逢，更是何等可貴？過去沒有邁過的心坎，就讓它隨著時間飄逝吧！人生短暫，有什麼可以斤斤計較的呢？心坎跨過了，一切也就釋然了。相逢一笑，還有什麼恩仇不能放下的？

人生最大的智慧是懂得放下。跨過心中的那個坎，放下過去的是是非非、恩恩怨怨，才能理解到什麼叫做「晴空萬里，海濶天空」。

《從容錄》第五十七則記載：

嚴陽尊者問趙州禪師：「一物不將來時如何？」

趙州禪師云：「放下著。」

嚴陽尊者云：「一物不將來，放下個什麼？」

趙州說：「恁麼則擔取去。」

這是一個有趣的禪宗故事，談的主題就是「放下」。

「放下」的境界有高低之分。有人說：「這件事我早已放下了。」說這話時，其實還耿耿於懷。這則公案就是典型例子。

嚴陽尊者問趙州禪師：「一物不將來時如何？」就是說：修行已到「心中無一物」的境界了，還要如何繼續修行呢？

趙州回答：「放下著」，意思是：那就把它放下吧！

嚴陽尊者卻迷惑地問：「一物不將來，放下個什麼？」也就是說：我已經兩手空空了，沒有任何東西了，還要我放下什麼？

趙州答：「恁麼則擔取去」。要是這樣的話，那麼你就挑著它走吧！

嚴陽尊者自己心中已無一物了，趙州禪師還要叫他挑走什麼？他不知道他還有一個「一物不將來時如何？」的念頭在。換句話說，他還沒有完全放下。如果嚴陽尊者真的完全放下了，就不會，也不應該提出這個問題。這個問題一提出，就表示他還沒有真正的放下，還是被「一物不將來時如何？」這個執念纏繞著。

人是感情的動物，人人都有執念，都有不同的意識思維。所以，在人的世界裡，愛恨情仇，糾紛不停，衝突不斷。解套的辦法除了加強溝通之外，就學會寬容與放下了。但這又何等不易啊！