出神入話

由無形無體，到有形成像，再到神聖延伸，神是「無處不在」，存在於爐、畫、轎之中。

擺手顫力，馬步扎得穩當，人扮成將，約束自身、嚴守戒律。戍衛於神前，勇武地守護地方，親身實踐出安定與教化的力量。

功名與利祿，作為人生價值的加乘，文昌與財神信仰就是面對人生裡「勇於追求」的對應與教化。

乩身熹目入定，或有靈動，神靈的降臨、眾人的等待，台灣民間信仰裡，具有媒介性質的乩身，將「人意」與「神意」、「真實」與「超現實」，綜合實踐在社群的現實人生當中。

台灣歷史進程裡，渡海來台的移墾心境，從海洋到土地，自共渡到隨行，走出一段台灣文化的媽祖路。

傳說裡，年是隻獸，惡狠且生猛得很。以現代觀點來詮釋，「年」的存在提醒著我們都將不斷地被撕咬吞食每分每秒，纏鬥有時、 畏懼有時、滄桑有時、感嘆有時，卻也時存感恩。一年去、一年又將來，無非是一段回顧與總結之後，還能平安團聚。

玻璃反射的多個且重疊土地公形象，像是由單一化身多元神職，宛如我們對於土地公的認識，從移墾開發、原漢衝突，到自農轉為工商的社會，在土地脈動中形塑多元信仰思維。